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     表情包在“帝吧出征”事件中从开始的性对抗到后来转化为带有性的交流的消解,从中体现出了青年群体对于特定议题的解读和重构,表情包大战呈现出一种“抵抗的弱化”和“的消解”意味。刘谦、姚曼的《社区亚文化对家长参与模式的塑造——对费城华裔劳工阶层移民社区的田野观察》中,从实证的角度,分析华裔移民社区的亚文化如何作用于文化资本,进而形塑家长参与实践样态的机理;周怡的《“大家在一起”:上海广场舞群体的“亚文化”实践——表意、拼贴与同构》中,从表意、拼贴和同构三个角度出发对初老龄广场舞群体进行田野调查,探讨广场舞亚文化兴衰背后的原因;李小云,高明的《现代性与亚文化:深度性贫困少数民族群体消费与贫困的研究》,探讨亚文化带来的消费结构的变化对少数民族消费和贫困的影响,刘柳,段慧娟的《毒友圈与圈子亚文化:青年女性之吸毒生涯扩张期探析》,从毒友圈的社交形态出发,探索毒瘾的心理、行为层面的路径。再者,研究青年亚文化与青年教育之间的关系。如陈龙的《青年亚文化与当代媒介素养教育》,分析了青年亚文化消费中媒介素养教育的难点,如青少年的反叛、媒介文化长久以来的,以及成人情感与青少年情感之间的鸿沟。
     后阐述了本文的主要工作内容及其意义,并罗列出了论文的结构安排。第二章介绍移动社交网络中关于内容分享机制与缓存优化机制的研究现状。首先,将内容分享机制分成三类:基于内容复制、基于用户评估效用函数和基于用户社会属性,并指出了三类机制的优劣势;然后,对现有的缓存优化机制进行了分类:基于用户缓存空间队列管理、基于网络中内容动态属性及基于用户间协作,并逐一进行了分析。后,对本章内容进行小结。重庆邮电大学第19第三章提出了用户相似度感知的移动社交网络内容分享机制。
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